1 de diciembre, Día Mundial del SIDA

ONUSIDA y la Organización Mundial de la Salud (OMS), son los principales promotores de las campañas antisida a nivel global. En 1998, ONUSIDA presentó un estudio de eficacia de las campañas de prevención del VIH en todo el mundo. Con relación a las basadas en el preservativo, la conclusión del análisis fue lapidaria: “No se le imputan variaciones en la seroprevalencia del VIH en la población”. Es decir: esas campañas no lograron disminuir la propagación de la enfermedad. Todos los estudios posteriores, han confirmado esta conclusión.

Ahora bien, si el condón reduce algo las posibilidades de contagio del VIH, ¿por qué las campañas basadas en el preservativo no muestran variaciones en la seroprevalencia?. La respuesta es obvia: al dar masivamente la falsa seguridad, de que las relaciones son inocuas, mientras se usen los preservativos, más gente tiene relaciones sexuales promiscuas. Entonces la disminución del riesgo, se compensa con la mayor cantidad de relaciones de riesgo. Resultado final: se mantienen las tasas de contagio.

La renuncia por escrito, del médico belga Jean Louis Lamboray, a su cargo en ONUSIDA, se debió a lo que calificó como el “fracaso de las políticas para frenar la propagación de esa enfermedad”, debido a que ONUSIDA olvidó que las medidas preventivas eficaces en la prevención de la pandemia, “se deciden en las habitaciones de las personas y no en los despachos de los expertos”. “Muchas organizaciones no gubernamentales han criticado duramente a ONUSIDA por su ‘fijación’ en prevenir el SIDA con el controvertido ’sexo seguro’ -centrado en el uso del preservativo-, a la vez que ignora campañas locales de éxito que promueven la abstinencia, basadas en una visión más integral”.

Mil ciudades iluminaron sus monumentos más emblemáticos contra la pena de muerte

“Desde el Coliseo de Roma a la Plaza de Santa Ana en Madrid; del Obelisco Central de Buenos Aires al Palacio de la Moneda en Santiago de Chile; del Atomium de Bruselas a la Plaza de la Catedral de Barcelona, se iluminaron”, explica la comunidad convocante, la comunidad de Sant’Egidio, en un comunicado.

Ciudades como Roma, Bruselas, Madrid, Berlín, México, Buenos Aires, Puerto Rico, Viena, París, Bogotá, Santiago de Chile, Maputo, Dakar, Dallas, Toronto, Praga, Nápoles o Venecia, hicieron una gran llamada mundial para acabar con todas las ejecuciones capitales. La iniciativa se ha llevado a cabo en el aniversario de la primera abolición por parte de un estado de la pena capital, que se produjo el 30 de noviembre de 1786 por iniciativa del Gran Duque Pietro Leopoldo en Toscana.

En una nota difundida por la comunidad San Egidio recuerda que a un año de la moratoria aprobada por la ONU, el secretario general Ban Ki Moon ha afirmado que existe una tendencia hacia la abolición de la pena capital. En 2008 Burundi y también Uzbekistán se han sumado a los países que han abolido la pena de muerte, mientras que a finales del 2007 Kirguizistán, Ruanda y Gabón la habían eliminado de sus ordenamientos jurídicos, al igual que Nueva Jersey (EEUU).

«África, más pobre y con más conflictos que otros continentes se distingue por una tendencia hacia la disminución constante de las ejecuciones y a un aumento de los países que aplican la moratoria de facto». En Asia se han producido pasos positivos, aunque China sigue siendo el país con más ejecuciones, mientras que en Líbano, Pakistán, Corea del Sur y Taiwán se divisan cambios importantes a nivel legislativo y de la opinión pública, refiere.

Katia Kabanova en el Teatro Real de Madrid

El montaje de “Katia Kabanova”, con 18.000 littos de agua sobre el escenario, estará en el Teatro Real entre los días 2 y 23 de diciembre con la dirección musical del checo Jiri Belohlavek. Es un paso más en el proyecto de revalorización de la ópera de Janacek, “uno de los compositores más interesantes del siglo XX”, según ha comentado Antonio Moral, director artístico del Real.

La ópera, basada en el drama “La Tormenta” de Alexander Nikoláievich y que fue estrenada por primera vez en 1921, narra la historia de Katerina Kabanova, una mujer joven y sensible, casada con un hombre débil y sometida a la opresión de su suegra.