El Pacto Europeo de Inmigración no regula los flujos, y descapitaliza los países de origen

Los “abajofirmantes” del Pacto han dicho que tiene que haber un equilibrio entre “la creación de una fortaleza, que sería poco sensato e injusto, y un coladero”. Menos mal que, para los cortos de vista, han aclarado que lo de la fortaleza sería injusto. Pero es que, entre estos dos extremos, hay que hacer políticas que salvaguarden la dignidad humana, y el abanico es amplísimo. Lo que se ha decidido es moralmente paupérrimo. La tarjeta azul es un permiso de residencia que se inspira en la green card estadounidense, con el objetivo de atraer inmigrantes altamnente cualificados. Con esta tarjeta podrán residir en un país europeo entre uno y cuatro años, con sus familias. Lo primero, esto suena a selección genética, no a libertad de desplazamiento de territorio. Segundo, ¿se querrá decir que el reagrupamiento de familias en destino, dependerá de la cualificación de uno de sus miembros? Leer el resto

Monjes y monasterios, ¿las rosas de piedra de Europa?

Julio Llamazares ha escrito un libro mastodóntico sobre las catedrales de España, enumeradas y destripadas todas y cada una: “Las rosas de piedra”, se llama. Pero una rosa de piedra es una rosa que no huele. Aunque no dejen de hablarnos con su hartura de belleza, se admira en la distancia.  Las piedras del monasterio de Silos lo cuentan todo, son también una rosa locuaz y elocuente. No hace falta que el guía accidental, que a veces sabe menos que el turista accidental, te dé la tabarra con información sumaria. Uno se acerca y entiende. Pero en los monasterios habitan los monjes, y sabemos que su cultura está en los orígenes de nuestra civilización. ¿Qué movía a aquellas personas a reunirse en lugares así?, ¿qué intenciones tenían? ¿Las catedrales, monjes y monasterios son sólo rosas de piedra?

Desde luego, los monjes no tenían intención de crear una cultura o conservar una herencia cultural. Su motivación era mucho más simple: buscar a Dios. Y es curioso, para la búsqueda de Dios, les venían de perlas las ciencias profanas, les era imprescindible la cultura de la palabra. De ahí que la biblioteca fuera una de las faraonas del monasterio. Por el mismo motivo, también la escuela era necesaria, haciendo del monasterio un lugar para la formación del hombre para que aprenda a servir a Dios. Pero esto también comporta evidentemente la formación de la razón, por la que el hombre aprende a percibir la Palabra entre todas las palabras que encuentra. Leer el resto

Hoy impera Creonte

Tengo un sobrino de quince años que me ha dado la mejor noticia de la semana. En el colegio le han mandado leer, durante el primer trimestre, Antígona de Sófocles, un drama con el que aprenderá a desobedecer a la injusticia y a rendirse ante la verdad, por poco elocuente que se muestre. Luego vendrá Hamlet y seguirán con Calderón. La lectura de Antígona es una forma sutil de que, en la búsqueda de claridades, se le vaya afinando la conciencia, y eso que la conciencia es la letra minúscula de nuestro tiempo.

Hoy impera Creonte, que dicta las normas del mercado, y no las normas que duermen en la popa de la conciencia, con las que el hombre se puede hacer expansivo. Decía Chesterton que por el mero hecho de que algo pase por la mente humana, inmediatamente queda invalidado para la ciencia, se ha convertido en algo incurablemente misterioso e infinito. La conciencia es la reveladora del misterio del hombre, y Creonte, nuestro rey de Tebas del 2008, no hace más que distraernos. A Creonte no le ponemos cara, ni sabemos en qué palacio duerme, no estan fácil adivinar su perfil, porque es escurridizo, como Rodríguez Menéndez, pero sí que vivimos de sus edictos. Leer el resto

El acontecimiento cristiano en la literatura contemporánea (II)

Firmin es la historia de un ratón de biblioteca que acaba su vida convirtiéndose en humano. Es la parábola del solitario empecinado, incapaz de establecer relaciones satisfactorias. “No tenía la menor idea de cuál podía ser mi verdadero carácter, ni se le pasaba por la cabeza la verdad, es decir, que yo era más bien cínico, moderadamente vicioso y un genio de la melancolía”. Expatriado en su propia familia, se escabulle de la presencia de su madre y de su hermana. “Yo iba pegado a las paredes, o por la cuneta, haciendo como que no las conocía de nada. De hecho, mantenía las distancias con la esperanza de que si alguna gran calamidad les caía del cielo y les aplastaba la cabeza, a mí no me ocurriera nada”. El día en que todos los miembros de la familia desaparecen detrás de la puerta, para nunca más volver a verlos, Firmin exclama: “¡Adiós, soplapollas; adiós, estúpidos infrahumanos! Los insulté de mala manera y luego me sentí estupendamente”. “Allá en el mundo, y fuera de mi adorada librería, era cada cual a lo suyo, y sálvese quien pueda”. Firmin es una rata con cerebro ágil, monologa sin descanso, es inagotable en su bullir. Afirma que los hombres no tienen destino. Cuando muere un amigo suyo, atropellado por un coche, y ve su cadáver, un pellejo oscuro en plena calle, dice: “en mi lista mental, a continuación de su nombre, añadí ridículo y vida“. “Me parece que, a fin de cuentas, es así como yo veo la vida: cada día que transcurre estamos más débiles y más locos”. Pero estas reconvenciones de Firmin hacia el hombre y el mundo, no son el negativo de un positivo que nuestra rata se guarda para mostrárnoslo, sino una pintura negra y definitiva sobre el hombre, como aquel aguafuerte de Goya: “Nada“. Leer el resto

La herencia de Matilde de Canosa

Se ha inaugurado recientemente una muestra dedicada a Matilde de Canosa, la “gran condesa” que en el invierno del 1077 hospedó en su castillo a las dos máximas autoridades de su tiempo, el Papa Gregorio VII y el emperador Enrique IV, para un acontecimiento de geopolítica religiosa descrito así por un cronista de su tiempo:

“En aquel año enero había traído más nieve que lo usual y un frío penetrante e intenso. El Papa concedió que viniese a su presencia el emperador, con los pies descalzos, helados por el frío. El rey, postrado en tierra en forma de cruz, suplicó: ¡Perdóname, oh Padre santo; oh piadoso, perdóname, te conjuro! El Papa, viéndolo llorar así, sintió compasión: lo bendijo, le dio la paz y finalmente cantó una misa para él, impartiéndole la comunión”.

La muestra ha sido abierta contemporáneamente en varios lugares, los mismos en los que vivió Matilde: Canosa, Mantua, Regio Emilia, la abadía de San Benito Po. Desde aquí la condesa ejercía el señorío sobre media Italia. A su muerte, dejó sus posesiones a la Iglesia de Roma. Donde ahora reposa en San Pedro, en la tumba monumental proyectada para ella por Gian Lorenzo Bernini. Tal fue el poder de esta mujer en la Europa del siglo XI que ha florecido un mito sobre ella. Su apoyo dado al papado en el enfrentamiento con el dominio imperial fue decisivo para la suerte del continente, respecto a las relaciones entre la Iglesia y los poderes terrenos, entre Dios y el César. Leer el resto

Lady Godiva, desnuda y a caballo

Lady Godiva se cree que vivió en los años 1040′s en Coventry, Inglaterra. Estaba casada con el duque Leofric, juntos construyeron el Monasterio de Coventry. Gracias a la admnistración de Leofric, el pueblo fue creciendo hasta convertirse en un centro importante de la region. Pero poco a poco la ambición fue apoderándose de Leofric. Mientras tanto el espíritu humano con el que contaba Godiva, le permitió tener más contacto con la gente. Fue así como ellos fueron sintiendo más afecto y respeto por ella.

Debido a la gran sensibilidad que Lady Godiva poseía hacia los que la rodeaban, pudo percibir que los habitantes del pueblo no tenían una calidad de vida lo suficientemente digna de acuerdo al trabajo y esfuerzos que realizaban. De acuerdo con los principios de vida por los cuales Godiva se regía y el compromiso social que sentía hacia la tierra que le habia dado todo lo que tenía, decidió hacer algo por aquella gente que siempre le había demostrado su apoyo, lealtad y afecto.

Asi que penso cuál seria la mejor forma de ayudarle a esa gente. No podía ayudarlos de manera física ni por sí sola. Y tampoco tenía facultad sobre las decisiones tributarias de la aldea. La leyenda dice que Godiva le propuso a su esposo Leofric que si salía desnuda montando su caballo blanco por la plaza central de Coventry, él bajaría los impuestos al pueblo. Obviamente Leofric creyó que no lo haría, por el ridículo público. Leer el resto

¿De verdad que la intervención estatal es la solución?

Una mañana el mundo se despierta acobardado porque Lehman Brothers, un gran banco de inversión estadounidense, anuncia que echa el cierre vista la crisis, constatados sus descubiertos y ante la imposibilidad de encontrar un comprador que se haga cargo de sus agujeros. La repercusión en las bolsas del mundo es inmediata, y no se libra, claro está, la española.

Pero días después llega la solución en forma de intervención estatal. En Estados Unidos, el Congreso decide inyectar dinero en la economía a través de los bancos, hacerse cargo de las imposibles deudas que ahogan el sistema crediticio e imponer un “alto el fuego” a las empresas que se lucran con las pérdidas de otros en la bolsa.  Leer el resto

Viaje alrededor de mi habitación, Xavier de Maistre

Hay una frase de Pascal que hemos oído repetidas veces, y es quizá la única que conocemos de sus Pensamientos: “El gran problema del hombre moderno es que no puede quedarse en su habitación”. Él aludía al vaivén de la acción, que se lleva por delante al filósofo que uno lleva dentro, a la incomodidad de pararse, que siempre es una victoria frente a la distracción exterior. Palabras que siguen siendo actuales. Hoy nadie echa un finde en su cuarto, con cinco horas de lectura o repasando los libros de arte de casa. A Xavier de Maistre le tocó quedarse en su habitación por arresto domiciliario, debido a un duelo, y no desaprovechó el tiempo. Escribió esta obra magnífica, que se publicó sin nombre en 1794. Estaba entre cuatro paredes, tenía sólo la compañía de su perro y su criado.

El autor muestra su vitalismo desde el primer momento: “No me gustan las personas que son tan dueñas de sus pasos y de sus ideas que dicen: Hoy haré tres visitas, escribiré cuatro cartas y terminaré esta obra que he comenzado. ¿Por qué rechazaría los gozos esparcidos en el difícil camino de la vida? Son tan escasos, están tan diseminados, que habría que estar loco para no pararse, e incluso desviarse del camino para recoger todos aquellos que están a nuestro alcance”. ¡Y cómo escribe Xavier!: “Un lecho nos ve nacer y nos ve morir, es el escenario cambiante donde el género humano interpreta alternativamente tramas interesantes, farsas risibles y tragedias horrorosas. Es una cuna adornada de flores, es el trono del amor, es un sepulcro”. Siempre surge el filósofo, porque no se levanta por la mañana, como cualquier de nosotros, y se olvida de la cama que le dio esa felicidad inconsciente, sino que con denuedo medita sobre ella. Leer el resto

¿Qué le ha pasado a Woody Allen?

Aún no me lo explico. Vayamos en serio, ¿quién ha rodado Vicky Cristina Barcelona? Muchos pintores del Renacimiento tenían su propio obrador, que era una selección de negros que les remataban las obras, pero en ellas siempre se notaba la mano firme del maestro: en el ángel del rostro de una Venus, en la madera del establo donde reposa la Sagrada Familia, en la textura de un lirio… Pero en su última película, ni en un cameo aparece Woody Allen. También es que tuve mala suerte, porque acababa de revisitar Annie Hall, de la que es imposible no llevarse a la cama media docena de frases geniales, y claro, esta pieza mayúscula descompensa toda comparación. Annie Hall es como París, sólo se puede decir de ella que es una ciudad a revisitar, y eso que en la peli dice las cosas que repetirá el neoyorkino una y otra vez a lo largo de su extensa filmografia, pero también al sol le da por repetirse a diario, y no se nos ocurre hacerle un feo, ¿no?

Lo mejor es sin duda Penélope Cruz que, como siempre, está imparable ante la cámara. Es entrar a media película, y tener la impresión de que comienza. La historia es imposible de entender, no por su densidad, sino por su disparate. No me creo que dos norteamericanas se pirren hasta el rimel por un machito español (hasta el punto de hacer que sus vidas desagüen), así, por su cara de trilero, porque se le nota que es un trilero que destila desconfianza. Y no me creo que se monten un trío sexual Bardem, Penélope y Scarlett, hasta el extremo de generar unas relaciones verdaderamente amorosas. Vamos, que ver a Penélope llorando de rabia porque una de las patas del trío regresa a los EEUU, como que no funciona. Las cosas del amor no son así. Quien tiene toda la razón es el pobre Alvin de Annie Hall, que tan pronto vuelve con Annie, como que la deja, y vuelve, y la deja, y se pregunta si el amor es sólo un sentimiento o una fantasmagoría. Y desde luego, Diane Keaton tiene toda la gracia con su “chanchi” y su “es la monda”, que las fulminantes apariciones de psicokiller de Penélope. Leer el resto

Te quiero, perra

Ahora dicen que el sadomasoquismo sólo está considerado enfermedad por los terapeutas conservadores, como si en esto de diagnosticar una pupa hubiera que meter la ideología. El sadismo sexual se define médicamente como la realización de actos en los cuales se provoca sufrimiento físico o psicológico a la víctima, para tratar de conseguir la excitación sexual, la cual únicamente puede ser alcanzada mediante este tipo de prácticas humillantes hacia la víctima. ¿Y el masoquismo?, la otra cara de la misma moneda, así la persona masoquista busca alcanzar la excitación sexual mediante la fantasía o conducta de sentirse humillado, maltratado física o psicológicamente. Al igual que en el caso anterior la excitación sexual de la persona está supeditada a la realización de estos actos. Es decir, que desde un punto de vista estrictamente profesional, es considerado una perversión, parafilia o desviación sexual, y se inscribe en el marco de los trastornos de la personalidad y del comportamiento. Leer el resto

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